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］，都是披着佛教的外衣，而从事外道的活动，如果一位佛教徒没有自己的检证原则，便会被这些邪魔外道所吸引。本世纪以来，太虚大师契理契机回应了中国佛教所遇到的挑战，提出了“人生佛教”...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
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成群逐队的“贼党”，尽皆隐迹不见。他指出隐身邪术妖言，“信之即有，不信即无”，即所谓“见怪不怪，其怪自败”。因此，理本直而秉心覆正，军行所至，必有神灵默为卫护，亦为邪魔外道所不能侵，正是所谓邪不胜正（...圣贤仙佛转世者，地位崇高，善男信女初次入教者称为众生，乩判准收的信徒始称为添恩，青莲教充分运用扶鸾的民间信仰，从事传教，在道光年间已被金丹教批评为邪魔外道，在明清律例中也明白禁止扶鸾祷圣，因此，青莲教的...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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众生主体的“妄心”；《楞严经》中谈论的也是相当广泛。光是在卷一的经文里面，佛陀在说明有情众生虚浪生死、轮回六道的原因，以及诸修行人不能得成无上菩提，反而成为邪魔眷属的根由时，就有多处述及到与妄心有关的...，佛陀在说明有情众生虚浪生死、轮回六道的原因，以及诸修行人不能得成无上菩提，反而成为邪魔眷属的根由时，就有多处述及到与妄心有关的内容。为了能够让有缘的读者对《楞严经》丰富的“妄心”理论，有一个比较明确...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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教只为标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。神识不昧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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一些修习；惹纳的《金刚橛》和《大悲密集》等的闭关诵修，也善加完成。他依次准备修习实践，有成为喇嘛、利益自他的志向。但因此寺先前有邪魔进入，加上时局的影响，任何善良能干者，皆多障难，故他也没活过20岁。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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时，由于自己的偏执狂，觉得那是邪魔的象征而浑身起鸡皮疙瘩。他们不明白这些佛陀——一切邪念的征服者，是智慧意念的展现，没有任何东西是会被伤害的。既然这些画像及塑像只显现利益的本质，对佛教徒而言，当基督徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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外道，兼邪魔，兼五明。九流百家诸子亦复何碍?何以故，千江万河，至海则皆归一咸味故，千门万教，至圆则皆归一法界故，何必以别为嫌，而必欲华严不得兼别耶。此大华严犹如虚空，扬之不高，抑之不卑，束之不小，张之...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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是怎么样分的？世俗谛当中，真世俗谛和假世俗谛是怎么样分的？这两者之间的关系是什么？这样慢慢分析之后，我们的心逐渐逐渐会被其智慧所吸引，然后，不要说世间的这些邪魔外道，就是世间最高、最强、最顶峰的科学...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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养鬼仔，什么摆奇门遁甲，弄得我一身麻烦，早知道我去受他十次了，多好呢，所以这个方法佛所制的，我们依佛所讲的东西，不要依邪魔外道，我们平时学佛怎样啊，自皈依佛，当愿众生体解大道，自皈依佛，终不皈于天魔...
明一居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787963.html
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祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html